Porno bağımlılığından iyileşme sürecinde ruhsal olarak kuruluğa düşmek çok yaygın bir deneyim. İmanın uzak ve içi boş hissettirdiği anlarda Tanrı'yla yeniden nasıl bağ kurabilirsin?
Neredeyse yalnızca iyileşme sürecine özgü bir yalnızlık türü vardır. Bu tam olarak yalnız kalmanın yalnızlığı değildir, her ne kadar o da çoğu zaman eşlik etse de. Daha sessiz ve adını koymak daha zor bir şeydir bu. Kilisede oturmanın, hiçbir şey duyamamanın hissidir. İncil'i açıp kelimelerin sayfada donuk durduğunu görmenin hissidir. Sanki boş bir odaya dua etmenin hissidir. Doğru şeyleri yapıyorsun. Doğru savaşı veriyorsun. Ama bir yerden sonra, hissetmeyi beklediğin ruhsal canlılık ortaya çıkmıyor. Bu ruhsal kuruluk, porno bağımlılığından uzaklaşmaya çalışan erkekler için kimsenin açıkça konuşmadığından çok daha yaygın bir durum.
Eğer şu an kendini bu noktada buluyorsan, öncelikle şunu bilmen gerekiyor: yalnız değilsin ve sende özel bir kırıklık yok. İyileşmenin zorlu sürecinde ruhsal olarak uyuşmuş ya da Tanrı'dan uzak hissetmek, imanının çöktüğünün ya da Tanrı'nın senden vazgeçtiğinin işareti değil. Bu, büyük ölçüde, pornografinin zamanla ruha ne yaptığının doğal bir sonucu. Bu bağlantıyı anlamak, geri dönüş yolunu bulmanın ilk adımı.
Pornografi İç Dünyanda Ne Yapar?
Pornografi yalnızca beynin ödül sistemini etkilemez, her ne kadar nörolojik hasar gerçek ve iyi belgelenmiş olsa da. Aynı zamanda bir insanın ruhunun iç dünyasını, tam olarak anlaşılması zaman alan biçimlerde yeniden şekillendirir. Yıllarca gizlice içerik izlemek bir tür çifte yaşam yaratır ve bu çifte yaşam, erkeği yavaş yavaş her şeyi ayrı bölmelere koymayı öğretir. İzleyen kısmını dua eden kısmından, günah işleyen kısmını ibadete liderlik eden ya da çocuklarına Kutsal Kitap okuyan kısmından ayırmayı öğrenirsin. Zamanla bu ayrıştırma bir alışkanlığa dönüşür. Eylemlerin ile ruhsal deneyimin arasındaki bağı hissetmeyi bırakırsın, çünkü yıllarca aralarında görünmez duvarlar inşa etmişsindir.
İyileşmeye başladığında, bu duvarlar sadece istemene bakılarak hemen yıkılmaz. Duygusal ve ruhsal kopukluk alışkanlıkları devam eder. Pek çok erkek, pornografiyi bırakmanın ilk haftalarında ve aylarında daha az ruhsal canlılık hissettiklerini, daha fazlasını değil, dile getirir. Bu garip görünür. Özgürlük, özgürlük gibi hissettirmez mi? Ama zamanla biriken uyuşukluk bir gecede geçip gitmez. Ruh da beden gibi kendi iyileşme sürecine sahiptir ve bu süreç bizim istediğimiz zamanlamaya nadiren uymaz.
Tanrı'nın Sessizliği, Tanrı'nın Yokluğu Değil
Mezmurlar, sessiz görünen bir Tanrı'ya feryat eden erkeklerle dolu. Davut, Mezmur 22'de şöyle yazar: "Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin? Beni kurtarmaktan neden bu kadar uzaksın, inleyişlerimi neden duymuyorsun?" Bu, imanını terk etmiş bir adam değil. Bu, imanının tam ortasında, her şeyiyle ona sarılan, yine de göklerin sanki tunçtan olduğunu hisseden bir adam. Kutsal Kitap, Tanrı'yı takip etmenin her zaman ona yakın hissetmek anlamına geldiğini iddia etmez. Ruhsal karanlık deneyimi konusunda dürüsttür ve bu dürüstlük bizzat bir lütuf biçimidir.
Porno bağımlılığından iyileşen erkekler için, Tanrı'dan uzak hissetmeyi lanetlenmenin kanıtı olarak yorumlama isteği büyüktür. Bağımlılığın pekiştirdiği utanç anlatısı, Tanrı'nın yaptıklarından dolayı geri çekildiğini, sessizliğin bir çağrı değil yargı olduğunu fısıldar. Ama başka bir ihtimali düşün. Ya hissettiğin bu sessizlik Tanrı'nın çekilmesi değil, beklemesi ise? Eski kalıplarının gürültüsünün susmasını, bağımlılığın ve saklanmanın çılgın enerjisinin yatışmasını beklemek, böylece içinde daha derin ve daha gerçek bir şeyin kök salabilmesi için. Peygamber İlyas, Baal peygamberleriyle yüzleşmesinin ardından yorgun ve tükenmiş bir şekilde, Tanrı'yı rüzgarda ya da depremde ya da ateşte değil, hafif bir fısıltıda buldu. Bazen Tanrı en açık sözünü, en büyük yorgunluğumuzun ardından gelen sessizliğe söyler.
İyileşme Başlangıçta Kuruluğu Neden Derinleştirebilir?
İşte pek çok erkeğin iyileşme sürecinde yaşadığı ama nadiren dile getirilen zor bir gerçek: pornografiyi bırakmak, geçici olarak bir başa çıkma mekanizmasını ortadan kaldırır, henüz yerine daha sağlıklı bir şey koymadan. Yıllarca bu alışkanlık, stresten, sıkıntıdan, yalnızlıktan ve duygusal acıdan kaçışın bir yolu oldu. O kaçış kapısı kapandığında, uyuşturulan tüm duygular bir anda yüzeye çıkar. Kaygı, azalmadan önce artar. Sinirlilik patlar. Kendini daha hafif hissedeceklerini uman erkekler, en azından bir süreliğine, kendilerini daha ağır hisseder.
Bu duygusal çalkantı doğrudan ruhsal bir etki yaratır. Kaygı dalgalarıyla boğuşurken ya da yıllardır hissetmene izin vermediğin ham bir acıyla yüzleşirken Tanrı'nın varlığının sıcaklığını hissetmek zordur. İyileşmenin ilk dönemlerindeki ruhsal kuruluk çoğunlukla teolojik bir sorun değildir. Bu, duygusal benliğinin nihayet çözülmeye başladığının ve bu çözülmenin rahatsız edici olduğunun bir işaretidir. Pavlus, Romalılar 5'te sıkıntının sebat ürettiğini, sıkıntının karakter, karakterin ise umut doğurduğunu yazar. Yol, sıkıntının içinden geçer, etrafından değil. Bu anlamda kuruluk yolculuktan bir sapma değil, yolculuğun bir parçasıdır.
Tanrı'yı İçine Davet Eden Pratikler
Ruhsal yakınlık hissi üretmeye çalışmak ile gerçek bir ruhsal karşılaşmanın gerçekleşebileceği koşulları yaratmak arasında bir fark var. Tanrı'nın varlığını hissetmek için kendini zorlayamazsın. Ama iç dünyanın toprağını, büyümeye daha açık olacak şekilde işleyebilirsin. Bu, lütuf kazanmak için ruhsal disiplinler icra etmekle ilgili değil. Duyguların henüz kararlılığa yetişemediği bir mevsimde pratik, mütevazi bir sadakatle ilgili.
Ruhsal olarak kuru bir mevsimde bir erkeğin yapabileceği en güçlü şeylerden biri, bunu Tanrı'ya dürüstçe söylemektir. Cilalanmış, kiliseye uygun dualar değil, ham ve süzülmemiş gerçek. Tanrı'ya onu hissedemediğini söyle. Yorgun olduğunu, sessizliğin ne kadar gürültülü olduğunu, gerçek bir şeye ihtiyacın olduğunu ama nasıl bulacağını bilmediğini söyle. Bu tür kırılgan bir dürüstlüğün, ruhsal uyuşukluğu, daha düzenli duaların çoğu zaman geçemediği biçimlerde kıran bir gücü var. Feryat Mezmurları tam da bu yüzden var. Özlemin diline tercümanlık ederler.
Dürüst duanın yanında, Kutsal Kitap'la yavaş ve dikkatli bir şekilde ilgilenmek büyük önem taşır. Kutsal Kitap okumak bir yapılacaklar listesi maddesi olarak değil, dinlemek olarak. Tek bir pasajı birkaç kez oku. Onunla otur. Senden ne talep ettiğini değil, Tanrı'nın karakteri hakkında ne söylediğini sor. Kuru bir mevsimde ruh, genellikle talimat yerine beslenmeye ihtiyaç duyar ve bu ikisi arasında büyük bir fark var. Mezmurlar, Yeşaya ve Yuhanna İncili'ndeki pasajlar, ruhsal bağlantının zor hissettirdiği dönemlerde vakit geçirmek için özellikle zengin yerlerdir.
Ruhsal pratikle bedensel bir etkileşim de, Tanrı hakkındaki zihinsel bilgi ile onun varlığının hissedilen duygusu arasındaki uçurumu kapatmaya yardımcı olabilir. İbadet müziği, başta içi boş hissettirse bile yüksek sesle söylendiğinde, şüpheci zihni bypass ederek daha derin bir yere ulaşma özelliğine sahiptir. Doğada yürüyüş yaparken çevrendeki her şeye kasıtlı olarak dikkat etmek, hareketsiz oturmanın bazen veremediği sakin bir açıklık yaratabilir. Bir öğün ya da bir gün oruç tutmak, bir gösteri olarak değil gerçek bir teslim olma eylemi olarak, tarihsel olarak Hristiyanların ruhsal sertlik mevsimlerini aşmak için buldukları en güvenilir yollardan biri olmuştur.
Kuru Mevsimlerde Bir Köprü Olarak Topluluk
Ruhsal kuruluğun oynadığı en zalim oyunlardan biri, seni daha da içine çekilmeye ikna etmesidir, bu da kuruluğu daha da derinleştirir. Porno bağımlılığından iyileşme zaten saklanmaya doğru güçlü bir çekim içerir. Bağımlılığın utancı kişiyi topluluktan uzaklaştırır ve bunun üzerine bir de ruhsal olarak sağlıklı hissedememenin utancı eklenince, tam da seni ayakta tutabilecek ilişkilerden geri çekilme isteği doğar.
Yeni Ahit'teki kilise anlayışı hiçbir zaman öncelikli olarak bireyin Tanrı ile özel ilişkisi üzerine kurulu değildi. Bir beden üzerine kuruluydu; bağlı ve birbirine bağımlı, bir üyenin imanının diğer üyeyi zayıf mevsimlerinde gerçekten taşıdığı bir beden. İbraniler 10:24-25, iman edenleri birbirini sevgiye ve iyi işlere teşvik etmeye ve bir araya gelmeyi bırakmamaya çağırır. Kendi ruhsal deposu boş olduğunda diğer iman edenlerin varlığında bulunmak ikiyüzlülük değil, bir bilgeliktir. Hissetmediğin bir şeyi hissediyormuş gibi davranman gerekmiyor. Ama hayatın aktığı odada kalmaya devam etmen gerekiyor.
Sürece Güvenmek
İyileşme sürecindeki ruhsal kuruluk kalıcı değil, öyle hissettirse bile. Mevsimler değişir. Hezekiel 37'deki kuru kemikleri nefes alıp yaşamaları için çağıran aynı Tanrı, şu an uyuşukluğunun içinde seninle birlikte olan Tanrı'dır. Nerede olduğuna şaşırmıyor. İstenen anlarda ruhsal duygular üretemediğin için hayal kırıklığına uğramıyor. Her şeyden fazlası, bu çölde şu anda algılayabileceğinden daha yakınında.
İyileşmenin çalışması gerçek bir çalışmadır ve elinden gelen her şeyi gerektirir. Duyguların sadakatten çok geride kaldığı mevsimler olacak. Ama o mevsimlerde sadakat, yani ortada olmaya devam etmek, dürüst olmak, bağlı kalmak, toprağı işlemek, kendi içinde derin bir ağırlık taşır. Ve büyük ihtimalle beklemediğin bir anda, sıcaklık geri dönecek. Onu hak ettiğin için değil, Tanrı'nın kim olduğu için. O, kayıp koyunu bulan Tanrı'dır. Dönen israfçı çocuğa koşan Tanrı'dır. Tüten fitili söndürmeyen Tanrı'dır. Seninle henüz bitmedi. Yakın bile değil.
