Cinsel utanç, erkekleri bağımlılık içinde mahsur bırakır. İman, dürüstlük ve lütfun bu gücü nasıl kırabileceğini keşfet.
Cinsel utanç taşıyan bir erkeğin içinde yaşayan kendine özgü bir sessizlik vardır. Bu, dinginliğin ya da huzurun rahat sessizliği değildir. Nefesini tutmuş, çok derin bir nefes verse etrafındakilerin sakladığı her şeyi göreceğinden korkan birinin sessizliğidir. Pornografiyle boğuşan milyonlarca erkek için bu sessizlik, yalnızca mücadelesinin bir belirtisi değildir. Onları bu mücadelenin içinde kilitleyen en güçlü kuvvetlerin başında gelir.
Cinsel utanç ile suçluluk duygusu sık sık birbirine karıştırılsa da aslında birbirinden farklıdır. Suçluluk şunu söyler: "Yanlış bir şey yaptım." Utanç ise şunu: "Ben yanlış bir şeyim." Bu ayrım, toparlanma sürecinde son derece önemlidir; çünkü suçluluk, tövbe ve bağışlanmayla ele alınabilirken utanç daha derinde kök salar. Bir erkeğin kimliğinin parçası haline gelir. Kendi hakkında anlattığı hikayeyi yeniden yazar; kim olduğunu, neyi hak ettiğini ve yardım almaya bile değer olup olmadığını sorgular hale getirir. Yıllarca pornografiyle mücadele eden pek çok erkek, sadece bir alışkanlıkla savaşmıyordur. İçlerindeki, kalıcı olarak bozulduklarını fısıldayan bir sesle savaşıyorlardır.
Cinsel Utanç Nereden Geliyor?
Cinsel utanç nadiren bir anda ortaya çıkar. Zamanla, tortu gibi üst üste birikerek büyür. Pek çok erkek için bu süreç, ilk kez pornografiyle karşılaştıkları ve haz ile yanlışlık duygusunun kafa karıştırıcı karışımını hissettikleri ergenlik döneminde başlar. O ilk deneyimlerin ardından gelen gizlilik bir tohum eker: benliğimin bu tarafı saklanmalı. Bu tohum yıllarca sessizce büyür; her nüks, durma konusundaki her kırık söz, birinin gözünün içine bakarken hiçbir şey bilmediği bir sırrı taşıma anlarıyla beslenir.
Dini bir ortamda büyümek, bazen istemeden de olsa cinsel utancı yoğunlaştırabilir. Kilise, cinsel günahın özellikle ciddi ya da bağışlanmaz olduğunu ima ettiğinde erkekler çarpık bir inanç anlayışını içselleştirir. Teoride sınırsız olan Tanrı'nın lütfunun, bir şekilde kendi özel mücadelelerine tam olarak ulaşamadığına inanmaya başlarlar. Saflıkla ilgili pasajları okur, davet edildiklerini değil mahkum edildiklerini hissederler. Kutsallık üzerine vaazlar duyar ve içlerine büzülürler; kendilerinin vaazın hitap etmek için tasarlanmadığı bir başarısızlık kategorisi olduğuna inanırlar.
Kültürel baskılar ise tam tersi yönden üst üste yığılır. Erkeklere, açıkça ya da üstü kapalı biçimde, duygusal sıkıntının zayıflık olduğu sık sık söylenir. Yardım istemek korkutucu bir şeydir. Cinsel başarısızlığı başka birine itiraf etmek neredeyse dayanılmaz gelir. Böylece utanç karanlıkta büyür; yalnızlık ve sessizlikle beslenir. Ta ki erkeğin onu taşımaktan o kadar yorulana dek ki ya uzanır ya da ağırlık altında çöker.
Kutsal Kitap Aslında Utanan Erkeklere Ne Söylüyor?
İncil'in en sessiz ama en köklü gerçeklerinden biri, İsa'nın sürekli olarak nerede göründüğüyle ilgilidir. O, kendini lütuftan mahrum ettiğine en çok inanan insanlara doğru yürüdü. Zina ederken yakalanan kadın, mahkumiyet bekleyen adamlar tarafından O'nun önüne getirildi. Bunun yerine aldığı şey koruma, onur ve net bir ileri davet oldu: "Git ve artık günah işleme" (Yuhanna 8:11). Ne ders vardı orada ne de başarısızlıklarının bir listesi. Yalnızca merhamet ve bir yol vardı.
Mezmurlar utancı derinden anlıyordu. Mezmur 34:5 şöyle der: "O'na bakanlar ışıl ışıl parlar, yüzleri hiç utanç duymaz." Bu "ışıl ışıl parlar" ifadesi üzerinde durmaya değer. Utancın yarattığı içe çökmüş, kasılmış hissin tam karşıtıdır. Başarısızlığının ortasında, Tanrı'dan uzaklaşmak yerine O'na bakmak, utancın pençesini gevşetmeye başlayan bir iman eylemidir. Romalılar 8:1 de aynı derecede açıktır: "Demek ki Mesih İsa'da olanlara artık hiçbir mahkumiyet yoktur." Bu ayet, belirli sayıda temiz gün geçirmeye bağlı değildir. Mükemmel bir performansa değil, Mesih'e ait olmaya dayanan kimlikle ilgili bir ifadedir.
Bu, günahın sonucu olmadığı ya da tövbenin gereksiz olduğu anlamına gelmez. Şu anlama gelir: dürüstçe O'na gelen bir erkeğe Tanrı'nın tutumu iğrenme değildir. O, kayıp oğul benzetmesindeki baba gibidir (Luka 15:20); oğlu herhangi bir karşılamayı hak etmeden çok önce ufku tarıyor, çoktan ona doğru koşuyordur. Cinsel utanç içindeki erkeklerin güvenmeye davet edildiği Tanrı budur.
Utanç Toparlanmayı Nasıl Sabote Eder?
Utancın en acımasız numaralarından biri, aslında nükse daha az değil daha fazla zemin hazırlamasıdır. Pornografi kullanımını "onarılamaz biçimde bozulmuş biri" merceğinden gören bir erkek, bir tökezlemenin ardından tekrar denemek için çok az motivasyon bulur. Hikaye zaten yazılmışsa, buna karşı neden savaşsın ki? Nüks sonrasında utanç çoğu zaman o kadar yoğun biçimde içini doldurur ki erkeği en başta pornografiye sürükleyen duygusal durumu bizzat yaratır. Döngü kendi kendini besler: kullanım utanca, utanç acıya, acı rahatlama arayışına, rahatlama ise tekrar kullanıma yol açar.
Utanç aynı zamanda hesap verebilirliği de zedeler; oysa hesap verebilirlik, gerçek bir toparlanmanın en temel araçlarından biridir. Derin cinsel utanç taşıyan bir erkek, bir hesap verebilirlik partneriyle, bir pastörle ya da bir danışmanla dürüst bir konuşmaya direnir; yardım istemediği için değil, gerçeği duyduklarında başka birinin yüzünün nasıl görüneceğinden korktuğu için. Zihninde onların tepkisini tekrar tekrar canlandırır ve gerçekte şefkat ve dayanışmayla karşılık verecek insanlardan bile reddedileceğini varsayar. Utanç ona, kimsenin anlayamayacağı kadar özgün biçimde kötü olduğunu söyler. Bu yalan, onu tam da bağlantının onu iyileştirmeye başlayacağı anda yalnız bırakır.
Cinsel Utançtan İyileşmeye Yönelik Pratik Adımlar
Cinsel utançtan iyileşmek tek seferlik bir olay değildir. Dürüstlüğün tekrar tekrar lütufla karşılandığı deneyimler aracılığıyla açılan bir süreçtir. İlk ve çoğu zaman en ürkütücü adım, güvenilir birine gerçeği söylemektir. Bu bir kamuoyu açıklaması olmak zorunda değildir. Yakın bir arkadaş, bir pastör, bir terapist ya da bir toparlanma grubu olsun; tek bir güvenilir kişiyle başlayabilir. O şeyi yüksek sesle söyleyip dehşet yerine onurla karşılanma deneyimi, bir erkeğin yaşayabileceği en güçlü anlardan biridir. Utancın ona kendisi hakkında anlattığı hikayeyi çürütmeye başlar.
İlişkisel dürüstlüğün yanı sıra, toparlanma sürecindeki erkekler kendilerini Kutsal Kitap ışığında nasıl anladıklarını bilinçli olarak yenilemekten fayda görürler. Bu, çözüme kavuşmamış acının üzerine olumlu ifadeler yapıştırmakla ilgili değildir. Kendisine uzak hissettirdiği anlarda bile Tanrı'nın O'na ait erkekler hakkında gerçek olduğunu söylediklerine ısrarla geri dönmekle ilgilidir. 2. Korintliler 5:17 ("Eğer biri Mesih'teyse, yeni bir yaratıktır") ve Mezmur 103:12 ("Doğu batıdan ne kadar uzaksa, suçlarımızı bizden o kadar uzaklaştırdı") gibi ayetler yalnızca teselli edici sözler değildir. Zaman içinde tekrarlandıklarında, utancın inşa ettiği iç anlatıyı yeniden şekillendirmeye başlarlar.
Günlük tutmak da bu süreçte anlamlı bir rol oynayabilir. Başarısızlığın dürüst kabulünü ve bağışlanmayı almayı bilinçli olarak seçmeyi yazıya dökmek, zorlu günlerde geri dönülebilecek bir lütuf izi oluşturur. İçsel çatışmayı dışa aktarır ve onu daha net görmeyi mümkün kılar. Pek çok erkek, zaman içinde günlüklerinin öz suçlamadan oluşan sayfalardan, yüzünü ekşitmeyen bir Tanrı'yla dürüst bir sohbete benzer bir şeye dönüştüğünü fark eder.
Fiziksel düzenler de önemlidir. Uyku, egzersiz ve oruç ile dua gibi ruhsal disiplinler utanç için sihirli çareler değildir; ancak iyileşmenin daha mümkün hale geldiği koşulları yaratırlar. Kronik olarak yorgun ve yalnız olan bir erkek, utancın sesine karşı savunmasının en düşük olduğu noktadadır. Alışkanlıklar, rutinler ve topluluk katılımı aracılığıyla günlük hayata düzen ve yapı katmak, gerçek büyümenin gerçekleşebileceği istikrar anları yaratır.
Uzun Yürüyüş
Birkaç güzel sohbetin ya da doğru ayetleri okuduğun bir dönemin ardından cinsel utancın sadece eriyip gittiğini söylemek dürüst olmaz. Pek çok erkek için utançtan iyileşmek gerçek anlamda yavaş bir süreçtir. Eski sesin beklenmedik bir güçle geri döndüğü günler olur; özellikle bir nüksün ya da yalnız geçirilen bir dönemin ardından. Toparlanmanın bir parçası da bu sesi olduğu gibi tanımayı ve onunla aynı fikirde olmamayı seçmeyi öğrenmektir.
Akla gelen imge bir sprint değil, uzun bir tünelden yavaş bir yürüyüştür. Tünele giren erkek, kendisi hakkında belirli şeylere inanıyordu. Dışarı çıkan erkek ise esas olarak kendi çabasıyla değil; lütuf, dürüstlük, topluluk ve utancın iddia ettiği gibi onu görmeyen bir Tanrı'yla tekrar tekrar karşılaşarak değişmiştir. Bu dönüşüm gerçektir. Ulaşılabilirdir. Ve utancı sessizce taşımaktan yorgun düşmüş erkek için bilinmesi gereken en önemli şey şudur: kapı zaten açık ve sen oradan geçemeyecek kadar uzağa gitmedin.
